LE BACCANTI

L’originalità della performance investiga e trova il rapporto fra il teatro antico e la spinosa cultura di genere del 21 secolo; e così il focus narrativo delle Baccanti, nel rispetto del testo euripideo che scosse gli animi degli ateniesi, rilegge i temi della follia e del disordine sociale in nome di una divinità che sembra voler spezzare la successione patrilineare dell’Olimpo greco. Per tutto lo spettacolo serpeggia un dubbio: Dioniso è veramente donna? Si, a dispetto di tutte le ricostruzioni critiche che hanno raccontato nel tempo i volti del dionisiaco, che fra le trame accarezza anche un forte carattere femminile, qui il Dio cambia sesso. Senza dubbio di sorta, è Dionisa a manifestarsi nella città di Tebe di Cadmo e Penteo; è Dionisa che guida le donne verso il Citerone, dove la follia equivale alla rottura delle leggi degli uomini che governano la città. E dal Citerone, il simbolo delle lotte femministe, uno sciame di Baccanti si riversa fra il pubblico a contestare le violenze perpetrate dagli uomini. Se Euripide non rispose, alla fine del suo viaggio tragico, alla domanda se l’origine del Caos fossero gli dei, se il disordine della vita fosse un effetto della volontà divina, qui invece il disordine è un ritorno all’ordine, alla parità dei sessi. E siccome è una tragedia l’epifania di Dionisa, che appare dall’altro, sospesa con le sue baccanti acrobate, avviene attraverso la morte simbolica di Penteo. L’uomo che imprigiona le donne che si rivoltano contro le leggi della disuguaglianza. Il disordine della ribellione, lo strazio delle carni, saranno la catarsi attraverso cui raggiungere l’Ordine. Impossibile è poi non fare cenno delle potenti scenografie che animano le sere del teatro siracusano. Esse raccontano ciò che la parola ha lasciato al dubbio: il dionisiaco che irrompe nell’apollineo. L’Eterna lotta fra l’irrazionale il razionale che trova soluzione con la vittoria del mondo delle donne!